Современный буддизм Тибета являет собой одну из многочисленных ипостасей Учения Будды, существующих в мире. Особенностью этого варианта Учения является наличие особо действенных искусных средств для преодоления помрачений нашего сознания, позволяющих относительно быстро и эффективно раскрыть в себе Самосовершенную Природу Ума. Или иными словами: обрести непреходящее счастье.
{jcomments on}

 

Этот Прямой Путь, как его часто называют, опирается на безупречном поведении, основывающемся на соблюдении базовых заповедей буддизма:

•  Воздержаться от уничтожения жизни;
•  Воздержаться от взятия того, что не дано;
•  Воздержаться от сексуальных проступков;
•  Воздержаться от лживой речи;
• Воздержаться от того , что ведёт к интоксикации (отравлению алкоголем, наркотиками, эмоциями) и невнимательности (неосознанности).

Следование данным путём закрепляется посредством совершенствования пяти навыков, развивающих силы:

• веры, решимости, памяти, сосредоточения и интуитивной мудрости.

А результат достигается не менее безупречным исполнением индивидуальных предписаний наставника. На этой основе человек, следующий путём Ваджраяны, постигает и реализует действенные способы преображения страстей, омрачающих его сознание, в чистое, незапятнанное измерение сознания, получая возможность прямо узреть Природу сознания. Этот процесс зарождается и в дальнейшем основывается на очищении тела, речи (энергии) и ума посредством ритуала, поведения и медитации. Развитие этого процесса достигается методами созерцания визуализируемых чистых пространств и проявлений сознания, выраженных образами божеств-идамов и их мандал. Божества Ваджраяны не тождественны языческим богам мировых традиций, равно как и Будда не является Богом-Творцом. В этом смысле можно сказать, что Учение Будды не теистично. Божества, о которых здесь идёт речь-суть чистые, не омрачённые негативными эмоциями проявления Природы нашего сознания, а Будда – сама Истинная Пробуждённая Природа каждого из нас: каждый человек является Буддой в самом прямом смысле этого слова. Только, в отличие от Будды Шакьямуни, он забыл о том, кто он есть. Посредством визуализации и применения мантры, т.е. сакрального измерения звука нашей речи, человек делает эти чистые проявления сознания актуальными для себя и, в конце концов, полностью отождествляет себя с ними. Этот процесс легче понять, вспомнив роль творческого воображения в перенастройке нашего обыденного сознания, методы которого мы интуитивно применяем в повседневной жизни, пытаясь справиться с апатией, горем, болью, неверием в собственные силы.